中國古代詩學解釋學研究評價評比－博客來網路書店省荷包

中國古代詩學解釋學研究評價評比

中國古代詩學解釋學研究評價評比，真的不錯，內容精彩！

平價舒適、物超所值，買過就知道，印象中有相當不錯的水準，給小雅看她也說這售價真的蠻合理的。

推薦大家一本文學小說中國古代詩學解釋學研究評價評比全書的內容大意

獨家款購物節 中國古代詩學解釋學研究評價評比曾在博客來網路書店造成搶購熱潮。

總而言之，它的評價很高，在網路上很夯，人氣蠻不錯，購買也很便利，

很值得納入購物車，不需要特地跑到外面找，看完後有一種說不出的感動。

中國古代詩學解釋學研究評價評比好書推薦博客來網路書店歡迎您

商品訊息功能:

中國古代詩學解釋學研究評價評比開箱文博客來網路書店

內容簡介: 博客來網路書局本書主要以西方現代闡釋學為理論參照，在中國傳統文化的大背景下對中國古代詩學解釋學提出的一系列重要的理論命題和理論原則進行研究和闡發，以求揭示中國古代詩學解釋學獨特的理論內容和理論特征，為實現傳統文論的現代轉換和建構有民族特色的當代形態的文藝學提供有益的理論借鑒。

本書緒論部分基于對西方現代解釋學理論傳人中國的歷史過程的梳理和中國本土的解釋學研究現狀的分析，明確提出“中國古代詩學解釋學研究”的博士論文選題，並對中國古代詩學解釋學研究的基本思路作了分析和闡述︰中國古代詩學解釋學研究應該從詩學解釋學與經學解釋學的聯系與區別處入手，同時還必須堅持“文化還原”、“現代闡釋”和“中西對話”的三個基本原則。

本書第一章對中國古代詩學解釋學提出的“以意逆志”和“詩無達詁”這兩大闡釋原則進行考察和辨析。“以意逆志”是一種偏于客觀的文學闡釋原則，因為它始終把“志”作為文學闡釋的根本目標。而“詩無達詁”則是一種偏于主觀的文學闡釋原則，因為它強調解釋者的“見仁見智”即參與作品意義重建的權利。但是中國古代詩學解釋學提出的“以意逆志”和“詩無達詁”這兩大闡釋原則同西方以加達默爾和赫施為代表的偏于主、客兩端的絕對二元對立的解釋學思想有著本質的差異，因為“以意逆志”和“詩無達詁”這兩大闡釋原則之間不僅不存在絕對對立和不可溝通，反而呈現一種交叉、融合、互補與貫通的態勢，例如前者雖然偏于客觀卻不絕對排斥主觀，因為它把文學闡釋活動看成是解釋者之“意”與解釋對象之“志”通過“逆”的方式而形成新的意義的過程，而後者雖然偏于主觀卻不絕對排斥客觀，因為它在強調“從變”的同時也強調了“從義”，即解釋者對文學文本的理解和解釋必須以解釋對象的客觀內涵為依據。因此，中國古代詩學解釋學提出的“以意逆志”和“詩無達詁”這兩大闡釋原則較好地解決了西方解釋學理論無法解決的文學解釋的客觀性和有效性這兩個根本性的問題。

本書第二章對中國古代詩學解釋學提出的“品味”、“涵泳”和“自得”三種主要的本文理解途徑進行梳理和分析。這三種文本理解途徑是古代詩學解釋學家從文學理解活動的感性實際出發，在充分考慮解釋對象、解釋主體和解釋活動的特點和規律的基礎上提出來的，因而與西方解釋學偏重對文學文本作純然的理性觀照有著極大的差異。“品味”特別強調文本理解過程的漸進性、反復性以及解釋者審美理解的直覺性、體驗性和整體性，強調解釋者對于作品審美韻味的體味和把捉。“涵泳”同樣注重作品深層意蘊的探究，但它不像“品味”那樣要求解釋者必須不斷地消除自身的立場向解釋對象靠攏和趨近，而是把解釋對象納入到解釋者心中，通過自家內在意念的體悟和審查來達到與解釋對象的相契與共通。“自得”則更加高揚解釋者在文本理解過程中的獨立精神和主體意識，解釋者可以根據自己的情緒心態來自由地感受和觸摸作品，從而對作品的思想蘊涵和審美蘊涵作出自己的領悟和理解。

本書第三章對中國古代詩學解釋學提出的“象喻”、“摘句”和“論詩詩”三種詩性闡釋方式進行研究和闡發。“象喻”是解釋者用精心營構的各種含蓄蘊藉、意味深長的意象或意境來藝術地再現詩性文本的內在風神和整體韻味，從而喚起讀者對詩性文本所具有的那種非概念分析所能確定的蒙嚨縹渺的詩意美的真切感受和體驗。“摘句”是解釋者直接擇取原創詩作中的那些形象鮮明、清新雋永的詩句來闡說和舉證他們對詩意、詩理、詩法的理解和解釋。而“論詩詩”則是以中國文學文體中最具詩性特質的“詩”的文體形式、語言形式及表現手法來傳達解釋者對詩性文本的解釋和評價。中國古代詩學解釋學提出的“象喻”、“摘句”和“論詩詩”三種闡釋方式盡管在具體方法的運用上存在些微的差別，但在思維方式上則是完全相同或相通的，這就是它們都無一例外地摒棄了西方解釋學偏于抽象說理、邏輯推導和概念論證的弊端，而采用詩性的方式也就是藝術的方式來描繪和顯現藝術，這就從根本上避免了純語言和邏輯分析對詩性作品這一特殊的解釋對象的整體審美意蘊的肢解和扼殺，從而最終達到與詩性解釋對象內在生命的相契與共通。

本書第四章探討了中國古代詩學解釋學與儒家、道家、佛教禪宗思想的關系。中國古代詩學解釋學直接脫胎于經學解釋學，因此儒家思想對中國古代詩學解釋學的影響無疑是巨大深遠的同時也是多方面的。但是，從理性反思的角度看，儒家思想對中國古代詩學解釋學的負面影響也不容忽視，這主要體現在經學解釋學所奉行的“依經立義”的闡釋原則上。正是這種闡釋原則直接孕育了漢儒說《詩》的政教闡釋取向、“美、刺”的理解模式和“比興”的解釋方法。道家的“言不盡意”論盡管旨在拆解封建正統的禮教名分和消解儒家的話語權力，但其中蘊涵的對于語言和意義的關系的思考，不僅直接引發了魏晉玄學的“言意之辨”，而且也直接影響到“得意忘言”的詩學闡釋方法的產生。而佛教禪宗思想對中國古代詩學解釋學的影響則主要體現在思維方式上——禪宗有關“悟”與“參”的修行方式和體道方式影響所及，使得“妙悟”與“活參”這兩種詩學闡釋方式具有直覺性、整體性、非邏輯性和能動創造性的特點。

博客來博客來書店博客來網路書店

中國古代詩學解釋學研究評價評比好書推薦博客來網路書店

作者：鄧新華
出版社：中國社會科學出版社
出版日期：2008/01/01
語言：簡體中文

中國古代詩學解釋學研究評價評比評比博客來網路書局

中國古代詩學解釋學研究評價評比

中國古代詩學解釋學研究評價評比推薦，中國古代詩學解釋學研究評價評比討論，中國古代詩學解釋學研究評價評比比較評比，中國古代詩學解釋學研究評價評比開箱文，中國古代詩學解釋學研究評價評比部落客
中國古代詩學解釋學研究評價評比那裡買，中國古代詩學解釋學研究評價評比價格，中國古代詩學解釋學研究評價評比特賣會，中國古代詩學解釋學研究評價評比評比，中國古代詩學解釋學研究評價評比部落客推薦